委身教会？为什么？
周伟松
我们的社会越来越强调个人主义，一些基督徒也深受这种思想影响，于是就出现了“孤独的基督徒”——他们从一间教会跳到另一间，或者只是偶尔去一下教会。他们觉得，自己在家读经、祷告就行了，不用委身教会。甚至不参加教会，也能成为好基督徒。
这种观点，正确吗？
必须如此，非常必要
教会是神的殿，是神工作的地方。基督徒只有委身在教会里，和教会弟兄姐妹一起生活，才可能真正认识教会，以及教会的工作，才能不以错误的观点评论教会。
有些人说，从理性的角度出发，委身教会是没有必要的。笔者并不认同这句话。而且更重要的是，认识教会要用信仰的眼光，不能单用人的理性。
信仰不能和爱心分开——信仰是个人的行为，爱心则是对其他人采取的行动（注1）。人若不委身教会，是可以实现一部分信仰的，却无法去爱教会中的人。
基督徒不只要委身基督，也要委身教会。要成为基督徒，第一步是相信耶稣，第二步是加入并委身教会。第一个决定带来救恩，第二个决定带来团契生活（注2）。
通过教会，基督徒的信心能更好地表达出来。神呼召每一个人，叫他（她）具有信心，信心存在于每个个人心中，但这些个人并不是孤立的信徒，他们的信心，要通过团体而产生（注3）。新约圣经提到“彼此”或“互相”超过50次（注4），包括我们要彼此相爱、彼此代祷、彼此鼓励、彼此劝勉、彼此服事、彼此教导、彼此接纳、彼此荣耀、彼此担当、彼此饶恕、彼此顺服等。要做到这些，必须委身在教会里。
教会，到底是什么？
旧约圣经没有“教会”这个词，与它相近的词是“耶和华的会”，对应的希伯来文是qahal，可译为“会众”。新约中，“教会”的希腊文是ekklesia。qahal和ekklesia这两个词，都有招聚的意思（注5）。我们可以这样理解：教会就是上帝招出来聚集的一群人。
旧约中的教会，是指以色列民的聚会（《民》14：5“摩西亚伦就俯伏在以色列全会众面前”）。在新约里，耶稣在《马太福音》16：18说，“我要把我的教会建造在这盘石上”，这是新约第一次提到教会。在后来的《使徒行传》和使徒书信中，“教会”一词就普遍使用了（注6）。
教会就是神拣选出来的一群人，是过去、现在和将来属于神的一群人（同注6，《弗》1：22-23，3：21；《西》1：18）。
教会是信徒的团体，是神的子民以团契的方式生活在一起。神在教会中工作，但教会不是神。神是创造者，具有全知、全能的特性；教会是受造者，由一群有罪的人组成的。教会依靠神存在，需要全心仰赖神（注7），并等待祂的最后救赎。
生命目的，蒙恩途径
基督徒的生命的重要目的，就是连接于基督的身体──教会，委身于她。如果基督徒都委身教会，遵行圣经教导，对外宣讲，服事人群，全心爱神，并爱人如己，神的国就会临到教会中，我们在地上就能体验与神的亲密团契。这是天国的预表，也是基督徒的终极目标(注8)。
基督徒相交，早在初期教会就已开始，例如，基督徒在苦难（《徒》4：23）、祷告（《徒》2：42）、传道事工（《徒》4：31）、圣餐（《徒》2：42）及聚餐（《徒》2：46）中，彼此相交（注9），建立关系。
基督徒相交的生活，包括擘饼、祷告、重担同担、彼此建立、彼此劝勉、合一等。这表明，基督徒是彼此相属、相互依存的。这样的关系，只有在信徒委身教会时才可能实现。
《约一》1：3：“我们将所看见、所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”
《约一》1：7：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
上述这两节经文告诉我们：基督徒是和天父和基督耶稣相交的。基督徒彼此相交，也可解释为间接与神和基督相交。我们只有委身在教会，才能与其他基督徒相交，并与他们一起分享属神的生命。
在基督里与其他主内弟兄姐妹相交，也是我们蒙恩的途径。《弗》4：16说：“全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”教会中的信徒靠着基督联合在一起，按着自己的恩赐和功用，彼此帮助，就能叫基督的身体──教会，渐渐长大。在彼此的爱中，我们就能得到造就，就能长进。
结语
如果我们想做“孤独的基督徒”，存着孤芳自赏的心态不肯与其他信徒相交，我们的灵性会受到极大的损害。圣经中关于基督徒生活的教导，大部分是以教会整体而不是以个人为对象。
我们参与和委身教会，不仅是为了自己的灵命长进，也是为别人的需要而贡献自己。只有这样，我们才可以让基督的身体渐渐成长，使神国更快在地上实现。
注：
1. 汉斯‧昆着，《教会发微》（上册），田永正译（台北：光启出版社，1976），p.45-46。
2. 《委身基督、委身教会》，
http：//blog.sina.com.tw/citichurch/article.php？pbgid=37962&entryid=573875。
3. 汉斯‧昆，p.47-49。
4. 华理克牧师，《说明会友委身教会》，陈瑞龄译
http：//www.ccea.org.tw/pr/functioncode/publish2/focusfindshow.asp？sn=686&type=4。
5. 林鸿信，《让教会成为教会──教会论》（台北：礼记出版社，2000），p.3-4。
6. 任艾萨克，《系统神学》（台北：改革宗出版有限公司，1974），p.225。
7. 汉斯‧昆，p.48。
8. 乔治‧W‧傅瑞勒，《圣经系统神学研究》，吴文秋译（台北：财团法人基督教橄榄文化事业 基金会出版部，1984），p.258。
9.殷保罗，《慕迪神学手则》（姚锦荣译，香港：福音证主协会，1991），p. 353。
作者来自云南，目前定居在新西兰的奥克兰市。现在新西兰的克里神学院（Carey Baptist College）读实践神学（Applied Theology）。
本文选自《举目》55期